الوطنية و الحرية

من طرف rouka الثلاثاء ديسمبر 29, 2009 7:42 pm

ـ ما عجبت لأحد قط عجبي ممن يدعي الوطنية ، ويزعم أنه يفدي الوطن بدمه وماله ، ثم تراه شديدا في تخريب صياصيه ، بما يأتيه من ضروب النكاية فيه .

ـ ليس كل من ينادي بالوطنية وطنيا ، حتى تراه عاملا للوطن بما يحييه باذلاً ما عزّ و هان في سبيل ترقيه يسعى مع الساعين في إعلاء شأنه ، ، وينصب مع الناصبين في حفظ كيانه .

ـ أمّا من يسعى فيما يفتُّ في عضُده ، و يكسر في ساعده ، فقد بعُد ما بينه وبين الوطنية ، ولو رفع عقيرته ، وملأ الأقطار صراخًا ، ونادى في الأمة : أنْ أني من الوطنيين المخلِصين . الوطنية الحق هي حبّ إصلاح الوطن ، والسعي في خدمته . والوطني كل الوطني من يموت ليحيا وطنه ، و يمرض لتصحّ أمته .

ألا إن للوطن على أبنائه حقوقا ، فكلما لا يكون الابن ابنًا حقيقياً حتى يقوم بواجب الأبُوة ، فكذلك ابن الوطن ، لا يكون ابنًا بارًا حتى ينهض بأعباء خدمته ، ويدفع عن حِماه المؤذين ، ويذود عن حِياضه المدلِّسين

ـ و من هذه الحقوق تكثير سواد المتعلِّمين ، المتخلِّقين بصحيح الأخلاق ، المغروس في قلوبهم تلك الحكمة المشهورة : " حبّ الوطن من الإيمان " وذلك لا يكون إلا ببذل المال في سبيل المصالح العامة، وإفراغ الوسع في تشييد المدارس ، التي تنفُثُ في روع النابتة روح الوطنية ، وتنبت في نفوسهم غراس الفضيلة والعمل الصالح ، و تُهيبُ بهم لينهضوا – متى بلغوا الرجولية – إلى خدمة هذا الوطن التعس . الذي ضره أبناؤه ، أكثر مما ضّر به أعداؤه .

ـوعن هؤلاء النابتين تصدر مقومات الحياة لهذه الأمة التي كادت بسبب خمولها وجمودها – تكتب في الأسفار الأمم المُنْدرِسة .

متى نشأ هؤلاء التلاميذ – الذين يربون تلك التربية الصحيحة –ودخلوا معترك الحياة الاجتماعية ، كان منهم ما لا عين رأت . ولا أذن سمعت ، ولا على خطر على قلب بشر .

ـ التربية الحق روح الحياة والعلم دم الوطن . ولا تمكننا الحياة السعيدة إلا بها ، فالتربية تدفع إلى السعي والعمل ، والعلم يرشد إلى الطريق السعادة .

ـ نحن في حاجة إلى المصانع الوطنية . والتجارة الوطنية : لتنال البلاد الاستقلال الاقتصادي ، وتتخلّص من نير الحاجة إلى الأجانب فمن سعى نحو استقلال الوطن وتخليصه من مدّ يده إلى غيره ، كان الرجل الوطني الذي تنحني أمامه الرؤوس إجلالاً .

ـ إن لكل نتيجة مقدّمات . ومقدّمات الاستقلال تربية الناشئين وتعليمهم ليكونوا يد الوطن العاملة ، وروحه المقوِّمة ، ودمه الجاري في عروقه ، فعلِّموا الأولاد ، تسعد البلاد .

ـ حب الوطن ملكة من ملكات النفس ، لا ينكرِها إلا الأفّاكون أو الواهمون وإنما يصدِف النفس عن هذا الحبّ فساد في التربية ، أو خلل في الدِّماغ ، أو عرق كان أجنبياً فهو يدفع الدّخيل إلى معاداة وطن فيه وُلِدَ ، وفي أرضه نشأ ، وبلبانه تغذى ، ويجعله يحن إلى أرض لم يعرفها ، سوى أنها كانت منشأ أبيه أو آبائه من قبل ، ويشوقه إلى قوم يعرف عنهم ولا يفهم لغتهم ، ولا تجمعه بهم جامعة ، سوى انه كان منهم ، ويا ليت من كان مثله ، يكتفي بذلك الحنين فلا يسعى لانتقاص وطن آواه ونصره ، بعد أن لفظت آباءه بلادهم لفظ النواة ، ولا يعمل لإحباط كل مسعى يسعى لإنهاضه.

فإليك ، أيها الناشئ الكريم ، تُبسط يد الرجاء ، فانهض ، رعاك الله ، للعلم ، وتخلّق بأخلاق أسلافك ، فإنّ الوطن يناديك : إني لك من المنتظرين .

واحذر أولئك الدسّاسين ، وتيقَّظ لحبائلهم ، وتنبَّه لشرورهم ، فهم داء وطنك العُضال ، والسَُّّمُّ القتال . وما نهك الوطن من قبلُ ، وما يعمل على إضعافه من بعد ، إلا هؤلاء المجرمون . فإنهم أعدى الأعداء وأدوى الأدواء .

فكن عليهم الخطبُ النازل ، والداء القاتل ، والموت الزّؤام ، والعين التي لا تنام . وإياك أن يطيب لك المقام ، قبل أن تريش السهام ، وتقف بالمرصاد ، لأهل الفساد .

فحقق الأمل يحي بك الوطن .

الحرّيـــــة

إن للأمم آجالاً ، وأجل كلّ أمّة يوم تفقِد حريتها ، الحرية هبة من الخالق للمخلوق ، يصرفها فيما يعود على نفسه وعلى غيره بالسعادة والخير .

وتدلّ في اللغة على معنى الخلوص ، فالحر : خلاف العبد لخلوصه من الّرق . وحرُّ كل شيء : خياره . و الحرّ من الطين والرمل : هو الطيب منهما . و رملة حرة ، أي صالحة للإنبات , وحر كل أرض : أطيبها .

فأنت ترى أن هذه المادة تدلّ على الطهارة والجودة ، وخلوص الشيء ، مما يكدّر صفاءه وجودته .

و الحر – بالمعنى المدني الصحيح – من كان خالص التربية و ، نقي النفس ، متمسكاً بالفضائل ، نافرًا من الرذائل ، كاسرا عنه قيود العبودية ، عاملاً بما يطلبه منه الواجب .

إنّ الإنسان لم يخلق ليكون عبد غيره ، و لا ليكون كرة تتقاذفها الأهواء وتعمل على تحريكها أيدي الزعماء ، وتصرفها حسب رغائبها نفوس الكبراء ، بل خلق ليعمل منفرداً ومجتمعا بمقتضى السّنة الإلهية العامة وهي الحرية .

ولم تثلب هذه النعمة الربانية الكبرى – من كثير من الناس – إلا بسبب ما أفسده الظالمون من نفوسهم ، فلم يدعوا إلى تنوير أذهانهم بالعلم سبيلا ، لأن الظالمين يعلمون يقينا أن العلم الصحيح يهدي إلى معرفة الحقوق، فهو الشرارة التي توقد في النفوس الهمم ، وتربأ بالعاقل ، أن يكون آلة تديرها المحركات الاستبدادية .

وقد قال عمر بن الخطاب لعمر بن العاص ، يوم ضرب ولده القبطي : " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ".

ألا إن الحر لا يكون حرا ، إلا إذا تهذبت نفسه ، و تمت فيها ملكة الإرادة ، وحظي من العلم الصحيح بحظ غير قليل ، ثم أقدم على تحرير نفسه من ربق ، من يملكها بالقوة و الجبروت فمن لم يكن كذلك فقد شسعت بينه وبين الحرية المساوف ، وكان بينهما مفاوز جمة المخاوف .

ليس بالحر من اتخذ الحرية عنوانا للرذائل ، وطريقا للمفاسد ، وسيفا يجتاب به أردية العفة ، و رمحا يطعن به الفضيلة ، وسهما يمزق أعراض الناس .

وليس من الحرية أن يفعل الإنسان ما يضر به و بغيره : من إسراف في الأموال ، و إضاعة للإنسانية ، و إباحة للمنكرات ، وسعي في إفساد الهيئة الاجتماعية ، بما يأتيه من ضروب الإيذاء والنميمة والغيبة . والعدوان وغير ذلك من نقائص الأخلاق .

إنّ كثيرا من الناس يدعي الحرية ، وقد لبس لبوس العبودية ، فهو أسير لشهواته ، عبد لزعمائه وأمرائه ، مملوك لنفسه الأمّارة ـ تدفعه إلى الموبقات فيجيب وتحفزه إلى السعاية بغيره ، والضرر به فيطير إلى تلبيتها , وإن دعاه داعي العقل إلى ما يحييه ، وأهاب به حادي الوجدان إلى ما يعليه ، وناداه منادي الشهامة إلى ما ينهض بشعبه و يقويه ، تصامَّ عن النداء ، أو سلك طريق المِراء ثم هو ، بعد ذلك ، يدعي أنه إنسان حرّ . وما الإنسانية والحرية إلا عاملان للعمران، و ركنان للاجتماع .

أية أمة أرادت أن تكون في ذروة من الحضارة سامية . ومكانة من السعادة عالية ، فعليها أن تربّي أفرادها على الحرية الصحيحة ، وتغذّي أبناءها بدرِّها الطهور الخالص ، فانهضوا أيها الناشئون ، إلى الحرية الخالصة ، الخالية من شوائب المدلِّسين ، فإنها سبيل النجاح ، وهي الحياة السعيدة .

[color:7d53=#00f]