التوكيد بأنواعه

من طرف **kawtar-b** الإثنين سبتمبر 29, 2008 9:30 pm

التوكيد

¨

التوكيد:
تكرير اللفظ لتثبيته في النفس، اسماً كان أو فعلاً أو حرفاً أو ضميراً. ويتبع في
إعرابه إعرابَ المؤكَّد قبله، رفعاً ونصباً وجرّاً، ويسميه النحاة اصطلاحاً: [التوكيد
اللفظي]. ودونك الأمثلة: [جاء خالدٌ خالدٌ، وجاء جاء
خالدٌ، ونعمْ نعمْ، وسافرتَ أنتَ، وسنسافر نحن].

¨

وقد يكون التوكيد بإحدى الكلمات السبع التالية، وهي: [العين،
والنفس، وجميع، وعامّة، وكُلّ، وكِلا، وكِلتا] ويسمّونه: [التوكيد المعنويّ].
ودونك الأمثلة: [جاء الضيفُ عينُه، والزائرةُ نفسُها،
والجيرانُ جميعُهم، ونظرنا إلى الطلاّبِ عامّتِهم، ثم كرَّمْنا الناجحِين كلَّهم،
وصفّقنا للمتقدِّمَيْن كليهما، والمتقدِّمَتَيْن كلتيهما].

¨

قد يراد توكيد التوكيد وتقويته، فيؤتى بكلمة [كلّ]، وبعدها إحدى
أربع كلمات هي - على حسب الحال -: [أجمع، أو جمعاء، أو أجمعون، أو جُمَع]، ودونك
الأمثلة: [جاء المعهدُ كلُّه أجمعُ، يصحب الهيئة
الإداريةَ كلَّها جمعاءَ، مع الطالباتِ كلِّهنَّ جُمَعَ، والطلاّبِ كلِّهم أجمعين](1).

أحكام:

·

التوكيد خاصّ

بالمعارف،
غير أنّهم أكّدوا
النكرات إذا كانت محدودة المقدار، كاليوم والشهر والسنة، نحو:

[غبتُ
سنةً كلَّها].

·

المُظهَر يؤكَّد بمُظهَر نحو: [سافر
خالدٌ نفسُه]، وأما الضمير فيؤكَّد بمضمَرٍ ومظهَر، نحو: [سافرنا
نحن، وسلّمنا عليكَ نفسِك].

·

إذا أكّدتَ ضمير الرفع بالنفس والعين، فلا بدّ من أنْ تقوّيه
أوّلاً بضميره المنفصل، نحو: [سافرتُ أنا نفسي،
وسافروا هم
أنفسُهم، وخالدٌ نجح هو عينُه...].

·

المؤكَّد، يؤكَّد بمثله، إلاّ

المثنى

فيؤكَّد بمثله وبالمفرد وبالجمع أيضاً، نحو: [جاء
الرجلان نفساهما، أو نفسهما، أو أنفسُهما].

* *
*

نماذج فصيحة من التوكيد

·

]فسجد
الملائكةُ
كلُّهم أجمعون[
(الحجر 15/30)

[أجمعون]: توكيد لكلمة [كلُّ]، التي هي
أصلاً توكيدٌ لكلمة [الملائكةُ]، فهاهنا -كما ترى - توكيدٌ للتوكيد، والغرض من ذلك
التقوية. فإذا لم تُرَد التقوية،لم تسبقها [كلّ]. ونذكّر بأنّ ما يؤتى به لتوكيد
التوكيد أربع مفردات هي: أجمع وجمعاء وجُمَع، وأجمعون التي نحن بصددها.

·

]لأُغويَنَّهم

أجمعين[
(ص 38/82)

[أجمعين]: اسمٌ منصوب، لأنه توكيد للضمير
[هم] الذي هو في محل نصب مفعول به. وكلمة [أجمعين]، هي من الكلمات الأربع التي قلنا
آنفاً: إنها يُؤتى بها مسبوقةً بـ[كل]، إذا أريدَ توكيد التوكيد (للتقوية). فإذالم
تسبقها [كل] أفادت التوكيد فقط، كما ترى في الآية.

·

]هيهات
هيهات لما توعَدون[
(المؤمنون 23/36)

[هيهات هيهات]: هيهات الثانية، توكيدٌ
للأولى، وهو توكيد يسميه النحاة: [التوكيد اللفظي]، لأنه يكون بتكرير اللفظ. والغرض
من تكريره وإعادته، تثبيتُه في النفس. وتلاحظ أنّ المؤكَّد هاهنا اسم فعل، ولكنْ قد
يكون فعلاً، واسماً، وحرفاً، وضميراً،كما ترى بعدُ.

·

قال جميل بثينة (الديوان /79):

لا لا أبوحُ بحبّ بَثْنَةَ إنها
أخذتْ عليَّ مواثقاً وعهودا

[لا لا]: هاهنا توكيدٌ لفظيّ، وهو من
توكيد الحرف بالحرف، بإعادة الأول بلفظه.

·

قال الكميت بن زيد (الهاشميات /31):

فتلك وُلاةُ السوءِ قد طال ملكُهم
فحتّامَ حتّامَ العناءُ المطَوَّلُ

[حتّامَ حتّامَ]: حتّامَ الثانية توكيدٌ
لفظيّ للأولى، وهو من توكيد الجارّ والمجرور بجارّ ومجرور. الأصل: [حتى ما؟] ثم
حذفت ألف [ما] الاستفهامية، على المنهاج في حذفها كلما دخل عليها حرف جرّ.

·

قال الشاعر (شرح المفصل 2/25):

فإيّاكَ إيّاكَ المراءَ فإنّهُ
إلى الشرّ دعّاءٌ وللشرّ جالبُ

[إيّاكَ إيّاكَ]: توكيد لفظيّ، وهو من
توكيد الضمير بضمير، بإعادة الأول بلفظه.

·

قال قطريّ ابن الفجاءة (شرح ديوان الحماسة: التبريزي 1/50):

فَصَبْراً في مَجال الموت صَبراً فما
نَيْلُ الخُلودِ بمستطاعِ

[صبراً صبراً]: توكيد لفظي، وهو من توكيد
الاسم الظاهر باسم ظاهر، بإعادة الأول بلفظه.

·

قال النابغة للنعمان (الديوان /26):

مهلاً فداءً لكَ الأقوامُ كلُّهمُ وما
أُثَمِّرُ من مالٍ ومن ولدِ

[كلُّهُم]: توكيدٌ لـ [الأقوامُ]، ويسميه
النحاة اصطلاحاً: [التوكيد المعنويّ]. وهو توكيد يكون بكلمة من سبع كلمات هي:
[العين والنفس وجميع وعامّة وكِلا وكِلتا، وكلّ: التي نحن بصددها هاهنا في البيت].

·

]يا
آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجُكَ الجنّة[
(البقرة 2/35)

[اسكنْ أنتَ]: هاهنا فعل أمر: [اسكنْ]،
فاعله ضمير مستتر وجوباً. وأما الضمير [أنتَ] الظاهر، الذي تراه، فهو توكيد للضمير
المستتر. وهذا صنف من صنوف التوكيد اللفظي، إذ هو تكرير للضمير المستتر، وإعادة له.

·

قال الشاعر (الخزانة 5/168): يذْكر مرضعاً وابنها:

[إذاً ظلِلْتُ
الدهرَ أبكي أجمعَا]

[الدهرَ... أجمَعا]: كلمة [أجمع] توكيد لـ
[الدهر]، وهي واحدة من أربع كلمات يؤتى بها بعد [كلّ]، لتوكيد التوكيد، إذا أريد
تقويته، هي: [جمعاء وجُمَع وأجمعون وأجمع (التي نحن بصددها)]. ويتوجّه النظر هاهنا،
إلى أنّها لم تُسبَق بـ [كل]، ولذلك تكون في استعمال الشاعر للتوكيد، لا لتوكيد
التوكيد (التقوية). وقد وجّهنا النظر آنفاً، إلى أنّ ذلك وارد في كلامهم. وأوردنا
له شاهداً قوله تعالى:

]لأُغْوِيَنَّهمْ
أجمعين[.

·

]وإنّ
جهنمَ لَموعدُهم أجمعين[
(الحجر 15/43)

[أجمعين]: توكيد مجرور، للضمير المتصل:
[هم] الذي هو في محلّ جرّ. وقد ذكرنا آنفاً أنّ [أجمعون] من الكلمات الأربع التي
يُؤتى بها للتوكيد، إلاّ إذا سبقتها [كلّ] فتكون لتقويته. ولما كانت هنا في الآية
غير مسبوقة بـ [كلّ] كانت للتوكيد فقط، لا لتقويته.